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孔子先世有一个从宋人到鲁人的转变，这个转变在孔氏家。史上肯定是一个重大事件。问题是，这一重大事件究竟发生在孔子 先世那一代，究竟是什么原因逼得孔子的这一代先人非得弃宋奔鲁，去父母之邦不可？ 

查《世本》、《潜夫论》、《孔子家语》、《新唐书》所记，以为孔子曾祖防叔由宋奔鲁，原因是为了避华氏之祸。可是，所谓华氏之祸，据《左传》记载，仅为孔子六代祖，担任宋国大司马的孔父嘉所遇。孔父嘉有妻而貌美，被好色不好德的太宰华父督看中，为夺为已有，便设计杀害了孔父嘉而强娶其妻。由于此祸距离防叔已过三代，不会再对防叔构成什么威胁，所以自然不应成为防叔奔鲁的理由。清崔述早就看到了这一点，他评论说： 

且孔父为华督所杀，其子避祸奔鲁，可也。防叔，其曾孙也，其世当在宋襄、成间，于时华氏稍衰，初无构乱之事，防叔安得避华氏之祸而奔鲁乎！（《洙泗考信录》卷一《原始》）

大概这一点也为古人所察觉，所以又出现了另一种说法。晋杜预于《左传》昭公七年所记：“孔丘，圣人之后也，而灭于宋”下，注曰：“孔子六代祖孔父嘉，为宋督所杀，其子奔鲁。”在这里，注文“其子奔鲁”与传文“灭于宋”是一致的，注文比较合理地解释了传文。此后，宋胡仔《孔子编年》、罗泌《路史》、《阙里志》卷三射《孔庭纂要》等俱从孔父嘉之事奔鲁说。

由杜预最早发明的这后一种说法，虽然比较合乎情理，但毕竟缺乏有力证据的支持。所以清江永仍然维护’《潜夫论》、《世本》以来的传统观点，他在《乡党图考》卷二中反驳杜预说：

防叔为孔父曾孙，其避华氏之祸，非谓桓二年华督杀孔父之时也。庄十二年督为南宫万所杀，其后华氏仍为强族。防叔为华氏所逼。后来事耳。杜氏因年世不相当，谓孔父之子奔鲁，臆言之，无所据也。防叔奔鲁，当以《家语》、《世本》为是（《圣迹·先世考》）。           

江永说华父督被杀之后，“华氏仍为强族”，应是事实，而孔父嘉被杀之后，情况就不同了，《世本》上说“华督杀之而绝其世，其子木金父降为士”。尽管如此，江永说“防叔为华氏所逼，后来事耳”，却也同样是“臆言之，无所据也”。不过，也得承认，江，永所说又有一定道理。因为华、孔两家既为世仇，不断结怨，在华氏，到防叔时便被逼得无法立足，只好弃宋奔鲁，这也是完全有可能的。

看来，以上两种说法都可以言之成理，然而又都持之无故，因此孰是孰非，很难断定。于是清龚景翰出来调停两说，指出：

《史记》叙《孔子世家》日：“其先宋人也。日孔防叔。”则似防叔始奔鲁矣。但谓为华氏之故，恐亦无据。《家语》、《世本》亦或因桓二年之乱，未详考而书之，世代遂不相合。杜氏移于孔父之子，以是故也。故今但言防叔奔鲁，而所以奔之，故阙之。（《孔志》卷一）。

羹景翰认为《史记·孔子世家》其实是支持防叔奔鲁说的，因  

而此说应基本可信。只是防叔所以奔鲁的原因，由于《孔子家而此说应基本可信。只是防所以奔鲁的原因，由于《孔子家语》、《世本》“未详考而书之”，造成“世代遂不相合”的错乱，才引起人们的怀疑，不过，这一点已经不得而知，所以只好“阙之”。应该说，龚景翰的态度是比较审慎和可取的。在今天没有薪的有力的证据被发现之前，似乎不妨说防叔奔鲁，而其所以奔鲁的原因，则存疑待考。