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夏邑历史悠久。五六千年之前，我们的祖先就在这里聚居，繁衍生息。今夏邑夏代属古虞地，商有栗邑，西周至春秋属宋国。殷纣王的庶兄微子启是宋国的第一代国君。微子启卒，由其弟微仲继位。微子仲就是传说中可查的孔子的远祖。所以《史记．，孔子世家》云，孔子“其先宋人也”，《礼记·檀弓上》日：“而丘也，殷人也。”微仲卒，其子宋公稽立；宋公稽卒，子丁公申立；丁公申卒，子滑公共立；滑公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，滑公之次子鲋祀弑炀公而自立，是为厉公。其实当立者乃滑公之长子弗父何，而弗父何不受，让国于弟，故此声誉大张。自此，弗父何的后裔不再继承王位，而被封为世袭公卿，封采邑于夏邑，是宋国的大贵族，拥有雄厚的经济势力和特殊的政治权势。弗父何就是孔子的第十世祖先。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉。本来宋国是殷商的后裔，其宗室为“子”姓。但到了孔父嘉这一代，与宋国国君的血统关系已经超过了五代，按当时“五世亲尽，别为公族”的惯例，孔父嘉必须改氏，于是他以“孔”字为氏。从此而后，他的子孙大都以“孔”为氏了。所以，孔父嘉是孔氏的始祖。当然，夏邑也是孔氏的发源地。故《祖庭广记》日：“春秋时有三孔：郑有孔张，卫有孔达，盖姓同而异族也；独子姓孔氏，始于宋，迁于鲁，遂世为鲁人。”孔父嘉生木金父，木金父生祈父（睾夷），祈父生防叔。康熙《夏邑县志·序》云：“夏邑，古宋地，孔子之先世实居于斯。其迁于鲁之阙里，自孔防叔始，越三世而生孔子。孔子尝归宋祀其先茔，故迄今有所谓还乡祠者，为孔子立也。夫以生民未有之圣，而实发源于夏邑，则其祖宗功德之所遗，有以含毓于无疆者可知矣。”孔子的七十四代孙孔繁洁在清光绪二十年（l894年）任夏邑知县时所撰《重修还乡祠记》云：“夏邑县有还乡祠，祀我祖至圣先师。……余自幼读书，时考其先世，知我祖发祥于鲁，实肇基于宋。夏邑在宋地，先代世为宋卿，食采于斯，此省墓还乡之所由来欤！”由此可知，从历史上看，孔子为“先代世为宋卿，食采于斯”，“孔子之先世实居于斯”，所以，夏邑是孔子的祖籍；孔子曾还乡“祀其先茔”，后人为纪念孔子还乡省墓祀先在夏邑还乡里建立了孔子还乡祠。 

那么，孔子还乡省何先人之墓以祀何先人呢？清道光二十二年知县陈诒枢撰《重修还乡四代祠记》日：“四代祠则创自道光元年，所祀者正考父、孔父（嘉）、木金父、祈父也。”“俱微仲后，封公四代，皆葬祠前后。”（陈陛《还乡祠记》）“我夏，古宋地也，疑弗父何之墓在焉。”（民国九年《夏邑县志·孔子先茔记》）由是明鉴，孔子的七世祖先正考父、六世祖孔父嘉、五世祖木金父、四世祖祈父均葬在夏邑还乡祠前后，孔子的十世祖弗父何的墓亦疑葬于此。孔子幼而习礼，长而知礼，“礼莫大于祀先，德莫厚于追远”，孔子省上诸位先人之墓以祀先祖于宋，此乃必然。故祠日“还乡”，里亦日“还乡”。 

至于孔子何时还乡省墓祀先，因年代久远，又无文献资料，已无从考证。仅据《重修还乡四代祠记》载：“孔子还乡省墓，盖数数矣！《礼》日‘长居宋’，其明验也。”倒也可以清楚地看出，孔子是不止一次还乡省墓。“数数”者，屡次，经常也。“长居宋”，是说年长之后（经常）生活在宋国（夏邑）。这就是说，“长居宋”是对“孔子还乡省墓，盖数数矣”的明确的验证。笔者以为，孔子“至十九而娶于宋之亓官氏”（《孔子家语·本姓解》）也大有可能与孔子“长居宋”有关，或者说，“娶于宋之亓官氏”与“长居宋”有着必然的联系。

历史上，宋鲁毗邻，孔子经常往来于宋鲁，又“长居宋”，疑夏邑仍有孔子先世之遗产，亦疑仍有孔氏族人居此。

孔子归宋省墓祀先既日“还乡”，而孔子后裔归祖落居，故日“还居”，此乃历史因素使然。