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明熹宗天启甲子（1624年），邑人陈陛（山东右参政）撰《还乡祠记》云：“宋真宗时，名良、彦者还居夏邑。元时孔思忠避兵山西；清初，孔敬复还夏邑。今司家道口孔姓者，其裔也，且言来夏邑在宋时。”又“按志：至宋真宗时，名良辅者还居夏邑；元时有孔思忠避兵山西，祠废为寺；国初，孔敬复还夏邑。今司道口孔氏者，乃孔子五十七代裔也。族氏蕃衍，书香相继，岂非先圣之遗泽未泯欤？”（见民国九年《夏邑县志》）。    

根据上录之资料，同记一事，虽有微殊，而并无迥异，可以清楚地看出如下情况： 

宋真宗时，孔子的四十五代孙孔良辅（一说并其弟彦辅）还居夏邑还乡里，到了元代，良辅的九世孙孔思忠率领家人（或族人）离开还乡里避兵乱逃到山西。于此期间，“元末至正间，游僧窜入，塑以佛像，（将还乡祠）改名还乡寺”（民国九年《夏邑县志》）。清初，孔思忠的嫡系后裔孔敬又还居夏邑还乡里，此应系动乱后首批还居夏邑的孔子后裔。

据《孔子世家谱·夏邑支谱》之《序》云：“我夏邑县孔氏支派，从四十三代仁玉祖后裔勖公与世袭衍圣公（宜公）分开到五十三代滨公为孔氏族第十二派，而到五十五代克一·公为孔氏族谱第四十户林门户。”再据《曲阜县志·孔氏家族》载：“传至四十六代时，已有六支，即圣佑、宗愿、舜吉、宗翰、宗寿、宗彀。圣佑无嗣，还有五支。元代前朝，孔子后裔传至五十三代时，孔谊以下分为六家，孔勖以下分为十四家，共二十家，后称二十派。到了元末明初，孔子后裔传至五十五代时，二十派又续分为六十支，后称六十户。”至此孔氏家族形成了二十派六十宗户。这就是阙里孔氏的本支。还居夏邑的孔子后裔正是十二派四十户林门户，此户之首为孔克一。

据还居夏邑的《孔子世家谱·夏邑支谱》所载，今居司家道口的孔子后裔，大部分是属于明代还居夏邑的孔子五十五代孙孔克一之后代，所以《夏邑县志》云：“今（明天启甲子）司道口孔氏者，乃孔子五十七代裔也。”再据《孔子世家谱·夏邑支谱》所载，五十六代四人，五十七代十一人，五十八代二十四人……至七十五代止，本支（男姓）共1727人。

《孔子世家谱·夏邑支谱》之《序》又云：“从五十五代克一公至六十四代尚璞公为夏邑先祖，隶属山东曲阜族人可考。”查《孔子世家谱》1550页载：“落居河南夏邑县，六十三代一人，贞锟，子一尚璞。游学河南夏邑县，遂家焉。”《孔子世家谱·夏邑支谱》载：“贞锟，子一，尚璞。流寓河南夏邑县北司道口。家谱另叙。”由此可见，孔子的六十三代孙孔贞锟是明末名为“游学”而实为还居夏邑（“遂家焉”）司道口的。贞锟还居夏邑后，子孙荣昌，人丁兴旺。其子尚璞生五子：长子衍善，生三子；次子衍元，生二子；三子衍汉，无嗣；四子衍瑞，生三子；五子衍祥，生一子。六十五代五人，六十六代九人，六十七代二十二人（其中一人孔毓启守还乡祠），至七十三代有孔庆云守还乡祠。至七十五代止，本支（男姓）共650人。

清康熙壬申（1692年）邑人牛克长撰《重修碑文》日：“孔子生于鲁，延及七十三代孙，复还夏邑，此还乡所自捕也。”又民国九年《夏邑县志·地理志·陵墓·孔氏先茔记》载：“鲁国第四院下，七十三代贤孙，本贯展台近西稍北龙冈，原有茔，出祖迁于夏邑北还乡里。……于岁辛卯（1171年），大小诸灵，奉迁于此。”又新编《夏邑县志·大事记》载：“金大定十一年（1171年），孔丘七十三代孙自龙冈（今属永城）迁祖茔于还乡里（今夏邑县北）。”

综合上录所记可知，孔子的七十三代孙，在金大定十一年(1171），年)把原在郧台龙冈的孔氏先茔迁到夏邑县城北的还乡里。可以看出，孔子的七十三代孙也随同奉迁先茔，而复还夏邑。故此《重修碑文》日“孔子生于鲁，延及七十三代孙，复还夏邑”。

至圣后裔还居夏邑，岁月渐深，与斯民融为一体。论其风化与邹鲁无异。崇德操，重礼义，勤耕作，尚经术，民心朴实，民俗淳厚，此乃圣人之遗风欤！